El Canto de la Tribu. Jorge Velasco.

El músico y compositor Jorge Velasco estuvo de visita en Ediciones Pentagrama para hablarnos sobre su texto El Canto de la Tribu, un ensayo sobre la historia del movimiento alternativo de música popular en México, que obtuvo el IX Premio de ensayo Literario Hispanoamericano Lya Kostakowsy, que anualmente entrega la Fundación Cultural Lya y Luís Cardoza y Aragón, de 200 mil pesos. El jurado estuvo integrado por Oscar Chávez, el compositor Mario Kuri-Aldana y el Nobel Gabriel García Márquez.

En el ensayo El canto de la Tribu, que publicará próximamente, Velasco narra las experiencias que vivió a partir de los años 70, época en la que tocaba en las peñas, y en la que los exiliados sudamericanos traían a nuestro país un gran aporte cultural. De esta manera realiza un profundo análisis sobre la música alternativa: "Estoy narrando lo que me tocó vivir a mí con todos mis amigos y de compartir esta historia vivida pero con un análisis social. Entonces siempre me ha interesado analizar la música desde el punto de vista social, la música como una respuesta de la sociedad.”

Tal como nos cuenta Velasco, El Canto de la Tribu habla sobre “todo un movimiento alternativo de música popular, que se da en México desde hace muchos años. Podemos ubicarlo en el 68, que es cuando hace crisis todo el sistema económico y político que venía desarrollándose. De 1940 a 1970 se da un auge industrializador que hace que el país se vuelva urbano, a diferencia de lo que era antes, y eso trae cambios a todos los niveles, uno fue a nivel cultural, el que se dio en la música”. En nuestro país, la música siempre ha servido como un medio de comunicación entre la gente y una forma de identificación de los sectores populares “que en esos años de industrialización se enajena, se vuelve una mercancía que es producida con cierta intención para vender y para obtener mayores ganancias. Entonces su sentido original se ve transformado, desvirtuado. El movimiento que yo llamo alternativo trata de recuperar el carácter original de esta expresión cultural mexicana retomando tanto los ritmos tradicionales, los problemas de la gente y las aspiraciones de un cambio social.”

Velasco considera que en México existen dos tipos de música popular, la que “es popular porque es difundida masivamente, pero es una música diseñada en el escritorio de la mercadotecnia” y la música popular que tiene un cierto contenido y que está apegada a los intereses de las clases populares,“eso es a lo que yo le llamo el movimiento alternativo, es alternativo a lo que nos imponen los medios masivos y la industria cultural. Este es un movimiento que le hace la contraparte, y que obviamente representa intereses de clases diferente, una lucha a nivel mundial entre dos conceptos de sociedad.”

Asegura que hoy todos los que se dedican a la música alternativa pertenecen a una tribu, por la manera de interrelación que existe entre estas personas: “La tribu te remite a aspectos de solidaridad en el sentido de lo que ha existido desde el inicio de la humanidad, cuando todavía no había unas estructuras sociales y económicas bien definidas, y la gente se organizaba para protegerse del medio ambiente, de los adversarios y para comer.” Por esta razón considera que “hay un instinto tribal en todo esto, y hablo de un movimiento porque no necesariamente son puros proletarios, puros campesinos o puros clase medieros, sino que somos todos, un movimiento que incluye a gente de diversas clases sociales y a músicos de diversas corrientes musicales, y esto conforma una gran gama de manifestación tanto musical como literaria y visual”

Este movimiento se mantiene unificado, debido a que “todos están identificados en el hecho de hacer una música y una cultura diferente que proponga una sociedad nueva, eso es lo que unifica, y eso es una tribu, porque somos gente diversa agrupada en torno a este movimiento”, pero también destaca que este es un movimiento que se funda principalmente en “una visión histórico social, una posición del músico ante la vida y ante la sociedad que le ha tocado vivir, eso es lo que define al movimiento, y así el hecho de ser alternativo, porque tiene una visión diferente, a grandes rasgos una lucha por las justicia, la libertad, la democracia de la sociedad, eso es lo que funda al movimiento precisamente, y por eso hablo de que el 68 fue el estallido y el inicio de este movimiento, el 68 marca una etapa de transformaciones en México a todos los niveles, y culturales también".

Y es que Velasco considera que “Los artistas y los músicos no podemos quedarnos atrás de lo que está pasando la sociedad, si los indígenas se levantan, nosotros como artistas tenemos que apoyarlos y dar nuestras reivindicaciones culturales. Entonces el movimiento va un poco al parejo de lo que está pasando en la sociedad, es como un espejo.”

Actualmente el movimiento alternativo a grandes rasgos se dirige hacia la independencia, es la única forma de sobrevivir dentro de un medio comercial y con tanta penetración mediática “Hay muchos artistas que últimamente venían dependiendo de disqueras y ahora son más independientes, y han logrado muchos ser masivos, no necesariamente el ser comercial implica traicionar tus ideas. Se puede llegar a ser masivo comercial, siendo independiente, y ese es el camino que yo le veo, como Pentagrama que es una compañía que se ha logrado mantener tantos años y ha servido para difundir toda esta música a nivel nacional, entonces ese es el camino”.

Pero el estudio de todo este proceso puede llegar a ser tan amplio, que Velasco optó solamente por entregar algunos elementos que permitan ir escribiendo la historia de ese movimiento alternativo, y así comenzar una discusión que vaya enriqueciendo el tema y le permita saber a estos músicos de dónde vienen y hacia dónde se dirigen. Velasco comenta que este premio, es un reconocimiento para todos los que están convencidos de hacer una música popular diferente, y que él tan sólo ha sido el portavoz de la tribu. Ahora se está buscando la alternativa para editar este trabajo.

Festival de la Palabra de la Ciudad de México